如何具有透过现象看到本质的能力呢(如何具有透过现象看到本质的能力的例子)

《天道》、《天幕红尘》、《庄子》、《毛泽东选集》、《陈云文选》中有很多答案。我将提取一些答案。下面内容提到的方法都是透过现象看本质，实事求是，看清前方的路，少犯错误。

1、《天道》和《天幕红尘》的论述

《天道》作者豆豆用格律诗中的人物故事帮助我们理解道就是法则，强者就是依法行事，依法行事就是神。具体可以看我之前视频的解读和分析。

豆豆的第三步作品《天幕红尘》用更深刻的故事和哲学思考告诉我们如何启蒙自己，如何发现事物的规律，如何实事求是，如何透过现象看本质。《天幕红尘》的思想主题是“见路而不走路，其本质是实事求是，但实事求是太宽泛，听多了更难理解和操作。”见路而不走路，这里的路是指别人的经验和方法，见路而不走，是指别人走过的路，也就是别人的经验和方法，只能是可供借鉴和借鉴，不能教条式照搬，需要探索经验和方法背后的本质规律。

“这不只是教条，不只是经验。见道不见路，就见因果。见相不见相，就见如来。”这里的道、相都是现象和经验，而因果和如来则是其背后的本质和规律。本质和规律是我们不断探索、修行悟道的途径。

例如，我们听到有人吹嘘他用来交易股票并赚了数百万美元的方法。如果我们照搬他的炒股方法，很可能会血本无归。

中国人讲究“天时、地利、和”。实事求是，不走前面的路，就是根据当前的实际情况，探索一条最适合我们的道路。

2、《庄子》的论述

《庄子-天运》据说船适合在水上行走，车适合在路上行走。鲁国实行周礼，犹如行舟在路上。这是徒劳无果的，与“模仿别人”一样可笑。庄子曰：六经，是先王之迹。怎能不是他们的踪迹？我们从别人身上看到的成功经验只是表面的经验，我们常常知其然不知其所以然。经验背后的规律是根本性的。

3、陈云与毛泽东“三问三答”后的论述

延安时期，“窑洞对”是从陈云与毛泽东的“三问三答”开始的。我们来看看陈云是怎么说的：

“怎样才能少犯错误，或者不犯大错误呢？我在延安的时候，我以为以前犯的错误是因为经验不足。毛主席对我说，不是你有经验不多，但是你的思维方式不对。呵呵，要我学点哲学。过了一会儿，毛主席还是告诉我，犯错误是思维方法的问题。他用张国焘的经历来举例说明。毛主席第三次跟我讨论这个问题时，他还说，犯错误是思维方法的问题。

“后来，我从井冈山到延安，把毛主席写的所有著作都读了一遍，研究他处理问题的方法。同时我又想，错误从何而来？我得出的结论是：“认识是有偏差的。一切错误的结果都是由于行动的错误造成的，而行动的错误又是由于认识的错误造成的。知识支配行动，行动是认识的结果。”

“人们之所以犯错误，是因为不了解实际情况就仓促决定对策，主观性和客观性脱节。当然，我们过去之所以犯错误，并不是不了解实际情况。”我们对形势的认识是片面的，不是全面的，而是把局部的情况误认为是全面的。片面的情况不是真正的现实，也就是说，它不是全面的。”

“我当时的经历就是十五个字：不只高手，不只书本，只现实，交流，比较，重复。”

“光是上级，并不是说上级说的话就不能听；不读书，不是说不看文件、书本；务实，只是从实际出发，研究问题、处理问题。”现实一点，这才是最靠谱的。”

“交换就是互相交换意见，比如看这个茶杯，你看这里有没有花，他看那里有没有花，各自看到一面，都是片面的。”如果他们互相交换意见，那么，我们就会对茶杯有一个全面、现实的认识。过去我们犯过很多错误，最重要的原因是我们对问题的看法是片面的，把茶杯看成是茶杯的一部分。把片面的现实当作全面的现实。作为一名领导干部，时刻注意与他人交换意见，特别是听取消极的意见。只有优点，没有缺点。

“比较，就是上下比较、左右比较。抗日战争时期，毛主席《论持久战》就用了这个方法。他把敌我之间的强弱、大小、进步和倒退的矛盾，以及几个基本的矛盾结合起来。他对国家特点进行了比较研究，驳斥了“抗战必亡”的亡国论和胜利后兴起的速胜论。在台儿庄第一次世界大战中，毛主席说，亡国论和速胜论看问题都是主观的、片面的，是的，抗战只能是一场持久战。历史证明这个结论是完全正确的，可见，一切正确的结论都是建立在比较的基础上的。”

“重复就是不要太仓促地决定一个问题，而是留出时间反复考虑。这也是毛主席的方法。当他决定一个问题时，他常常把它搁置一段时间，比如一个星期、两个星期。”，然后再三思考，多听听不同的意见，如果没有不同的意见，也应该假设相反的，吸收正确的，反驳错误的，让自己的观点更加完整。因为人对事物的看法和理解往往不是一蹴而就的，这里所说的重复，并不是指反复无常、日复一日的变化。

“这十五个字，前九个是唯物主义，后六个是辩证法，总而言之，就是唯物辩证法。”

摘自《陈云传》和《陈云文选》。智序集ING8248次同意去咨询