抛开2000余年来的偏见的句子(抛开2000余年来的偏见的成语)

鬼谷子，兵家尊他为圣人，兵家尊他为鼻祖，兵家尊他为谋士，道家尊他为王禅祖师、宣威真人。

《鬼谷子》两千多年来，为什么在很多人的眼里一直存在这样一种偏见，认为它充满阴谋，充满套路，肮脏的伎俩，不择手段来达到目的！

你真的读过《鬼谷子》吗？事实上，大多数没读过它的人都会如此诋毁它！

有人说，我读了《鬼谷子》，但很毛骨悚然！

那是因为你没有用开放的心、正确的态度去读它。你一念起“阴谋”二字，整篇文章看到的都是阴谋，即山是山，水是山。从另一个角度来看，《鬼谷子》确实具有震撼人心的力量！

今天，让我们抛开两千多年来的偏见，对《鬼谷子》有一个新的认识！

第一节道与术——你中有我，我中有你

谈鬼谷子就不得不谈技能，因为这部大作的重点就是“技能”！

术是什么？

在我们现代看来，艺术是一种工具，对吗？

鬼谷子的功法是什么？

《鬼谷子》书中的艺术并不意味着简单的工具，它是一个很棒的方法！

例如《鬼谷子》记载：“圣人知事险，唯能自保。因能化解事物，能明谋略，能识微妙……其善恶图谋”。都是因为阻力。阻力。两者之间的差距，为道所用。”

鬼谷子认为，当事情发生危机时，圣人知道它，并且能够独自维持其功能。用事物变化的原理来说明事情的始末，用各种策略来识别对手的一举一动。当这种圣人的德政实行后，一切邪恶小人的阴谋诡计都将受到抵制，甚至消灭。可见，御敌是一种道。

鬼谷子讲的道家是以“道”为基础的“术”。简单地说，只有在尊重“道”的条件下才能成立。在鬼谷子的核心思想中，没有“道”的“术”就像一条河。离开水的鱼也是如此。

什么是道？道是天地之本源。道的本质是维护真理和正义。

鬼谷子讲人的内在强（叫强人），关键是人的五气要强，五气强大的魂是高尚的德行、操守，这就可以看出鬼谷老师的术不是简单的工具，是正向的尊重“道”的前提下运用！

《鬼谷子》记载：“非圣道，不能主宰天下；不劳而无功，不能成事；不审时度势，不能成名；材料不精，不能用兵。”没有好处。”谷桂老师认为如果不具备高尚的品德，超人的智慧，是不能驾驭天下的；如果不用心思考是不可能揭示事物的规律的，如果不全神贯注地考察事物的实情，就不可能功成名就；如果才能、胆量都不足，就不能统兵作战。

可以说《鬼谷子》的巨著是为有德之人准备的，是为唯物论思想者准备的，是为实事求是之人准备的。

现在我们再回过头来看看战国时期法家治世之道，法家有法、术、势三派。

商鞅变法是“法家”实践的代表，也是中国古代历史上最深刻的变法。首先，商鞅的方法是以“道”为基础的。商鞅无私地奉献了自己的力量，使秦国变得强大。他在实施变法之前，是以秦国的实际情况为依据的。基础是围绕军功、农耕、不避亲法、重新定义无上光荣的价值观等制定统一的法律法规，依法治国。最后商鞅死了，秦朝靠的是法律！

可见，商鞅的方法与鬼谷老师的理念有一定的相似之处。秦国的方法最终促进了秦国的统一。

回顾商鞅变法的成就，商鞅是两千多年封建专制王朝的刽子手吗？今天我要为商鞅说句公道话！

下面我们就来谈谈申部下改革在韩国的“术派”实践。申不哈的“术”的核心内涵包括两个方面：

一是“养术”，即任免、监督、考核大臣的方法；

一是“尹术”，指控制、防范大臣的手段。

申不和主张君主以“无为”来统治，也就是说君主只需掌控生杀大权，建立绝对的威严。就具体事务而言，他不需要事事都参与。他只需要把工作交给合适的部长就可以了。

韩国经过辛武哈的“技术”改革后，一定程度上促进了韩国经济和军事的发展，为韩国成为战国七雄之一奠定了坚实的基础。

然而，申不害的“蜀”学改革有一个严重的弊端：遇到贤王就强，遇到昏庸平庸的王就弱。在没有公平原则和统一法律法规为基础的情况下，权力大多通过控制人的艺术来集中，而没有充分考虑实际的可操作性。违背了道的原则。所以，申不护的变法最终失败了。

鬼谷子将道教与道家完美结合，故有鬼谷子的老师是老子之说。

所以鬼谷子讲“道术”应前后结合、道术结合、语言艺术结合，细品这一宏著，像珠穆朗玛峰一样高而难攀，像海一样深不见底，鬼谷理念并不是人们误解的下三滥、为达目的不择手段的偏见认知，鬼谷老师认为终究一切皆得回归正义。

第二节《鬼谷子》为何成为禁书

鬼谷子的弟子张仪继承了商鞅的变法，运用其师父鬼谷的政治和横向技巧，实施了连线、横向的战略，成功地摧毁了六国的联盟。还与范睢结盟，密切交往，夯实根基，使秦国日益强大。

张仪张口，施展粉碎、闭合之术，将它们一一突破。张仪收到的真实信息远不如他的师父，但却造成了六国外交的混乱。

《孟子·滕文公下》他曾评价张仪，“怒则诸侯惧，和则天下太平”。鬼谷老师的其他弟子孙膑、庞涓，也是战国时期的历史人物。战国时期每一个强国的背后，都渗透着鬼谷子弟子的影子，可想而知《鬼谷子》是多么的强大！

《鬼谷子》经过战国时期的实践，足以引起统治者的嫉妒，因此其思想的传播因过于强大而被禁止，因此被贴上了奸诈的人才学的标签。原因是它被一些极端的人利用了。会使社会不稳定。这就注定了鬼谷子的思想会被扭曲的现实！

人人变得更聪明以后，就会被看成不利于古代君王统治，实为不敢推崇！

第三节鬼谷子的实用理论

千里马寻伯乐

伊尹五次归顺商汤，五次归顺夏桀，最后归顺商汤王；

鲁商三次归顺周文王，三次归顺殷纣王，最后归顺周文王；

商鞅先去魏，后去秦。他找到了明主秦孝公。

皆为“忤合”中促成转化，然后达到“合”于圣贤君主的目的。这就是鬼谷子“忤合之术”，忤合在于合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿，违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。

——所做的一切皆为寻一明主，当遇明主则毫不犹豫而事之。

实用主义

桂谷老师认为，批评对方的话就是反对对方的论据。当你持有这样的论点时，你就是在试图引诱对方内心的秘密。

《鬼谷子》记载：“故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辨者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利。”

桂谷老师认为，与智者交谈，以深为原则；与笨拙的人交谈，以口才强为原则；与能言善道的人交谈，原则是要抓住本质；与贵人交谈时，原则应该是提倡气势。原则：与有钱人交谈，原则是优雅、奔放；和穷人说话，原则应该是利益。

鬼谷老师短短36字，涵盖了与各形各色之人沟通精髓！

鬼谷老师说，如果一个有益于善的人隐藏在恶中，他就不会被接受，就会被疏远。意思是说，如果我们觉得一个人表面上做好事，暗地里却在做坏事，我们不但不能接受他，反而会疏远他。

可见鬼谷老师的理论远不是针对小人的。有人认为这部作品是为反派准备的，这是无稽之谈。

总结

《鬼谷子》记载：“圣人之在天地间也，为众生之先。”就是讲圣人生活在天地间，就是做大众的先导者。

圣人始终奉守大自然阴阳之道的变化规律，以此驾驭万物。他们心怀天下，施仁德，养育万民，是维护天下秩序的使者。

鬼谷老师时刻提醒世人学道术要以天下为己任之心而为之，如果没有此心，只会南辕北辙，根本学不好道术。

因此，对于《鬼谷子》这样一本“智慧的禁果，独一无二的书”，我们找到了它的思想本质，抛弃了两千多年的偏见。再看这本书，不难发现，它其实是一篇中华文化的磅礴文章！全网同名者欢迎V，V先行发布！